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耕读也需要出新

时间:2017-07-03 16:29     来源:陈立基     作者:综合      点击: 次    
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导语:耕读是个古老的话题,耕是物质,是基础;读是精神,是保障。“耕读传家”凝聚着古人的智慧和人生经验,寄托了先辈们重重迭迭的殷殷期许。

耕读也需要出新
【图语:耕读传家】

  “领导干部要把家风建设摆在重要位置,廉洁修身、廉洁齐家。”习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上关于加强家风建设的要求,引发广泛关注。恪守本分,堂堂正正做人,始终坚持诚实劳动是家风家规建设的关键,亦是社会主义核心价值观所要求的。家风虽似无形,但它却无处不在,家风虽柔若细丝,但它却能春风化雨。

  修身为本、耕读传家,不仅是中国历史上最理想的、具有最高道德品质的农村家庭生活方式,亦是使子孙立于不败之地的传家之宝。耕读在历史的沧桑中,融铸了正反两方面的经验教训,理应引起我们深深思索认真传承。左宗棠踏实耕读,他说:“乡居不能不耕田。耕田有数善:岁入之数较多,山泽之利并得,可以多蓄庸力,可以多饲鸡豚,可以知艰难,可以习劳苦……今居乡既久,乃益习其利。明岁亦督耕十余石田矣。世间惟此事最雅、最正、最可久恃,而人每不之务,实为可叹耳!”左宗棠大器晚成,耕读功莫大焉!

  耕读是个古老的话题,耕是物质,是基础;读是精神,是保障。“耕读传家”凝聚着古人的智慧和人生经验,寄托了先辈们重重迭迭的殷殷期许。发展到今天,耕的范畴早已不仅仅是指耕地,己包含农耕、商耕、笔耕等广阔的领域;“读”亦不仅指读圣贤书,学些“礼义廉耻”等做人的道理,其内涵已外延为广义的学习,会读书读好书,使子孙知诗书,达礼义,以立德行。有一副名联:“继祖宗一脉真传,克勤克俭;教子孙两行正路,惟读惟耕。”中国传统文化中的仁义礼智信、忠孝节义和修身齐家治国的文化和美德,在家风家规中一代代传承并发扬光大。“耕读传家”具有积极的现实意义。

  耕田可以事稼穑,丰五谷,养家糊口,安身立命。中国近代史上著名的三位“救火队长”之一的左宗棠,就受益良多于耕读为本。左宗棠三次会试落第,在安化陶家坐馆八年,道光二十三年(1843),左宗棠相中湘阴县东乡的柳庄,购入七十亩土地,建成小型庄园,“日与庸人缘陇亩”,植桑栽茶种稻谷,还喂了猪,养了鱼,鸡鸭成群结队。1852年,左宗棠为左氏家庙撰写新联:“纵读数千卷奇书,无实行不为识字;要守六百年家法,有善策还是耕田。”年逾不惑,他仍然以耕读为本,认为“良农胜过贵仕”。左宗棠以耕读为本,使他知稼穑之劳苦,晓民生之艰难,日后做封疆大吏,重民命、惜民力均出于自觉。

  其实,只要稍加思索,耕读的意义即卓然彰显。现代生活节奏快,使人觉得生活内容、轨迹和节奏仿佛像设计好的程序一般,人的主体性和创造性,在某种程度上说,像是被强制性地限制了,渴望休息的疲态比比皆是。而大人教育孩子呢,也往往希望孩子能够有好的富贵前程,不要在社会上吃亏。殊不知,耕读文化中读书和劳动相结合,学知识的首要目的是先学做人,从劳动中获取内心的平静,在学习中学会独立思考,其中所包含的一种质朴、宁静、本真的生活态度,未必不是一剂抚慰和治疗现代病的良药。其中传承良好家风,憧憬道德回归,不仅对家庭,而且对社会都有积极意义。

  大地滋养了无数生灵,它几乎是万能的。而人在大地上耕耘,最终还是要回到大地的。但留方寸地,留与子孙耕。在追求物质繁荣的路上,想想过去传到将来的回声,耕读无疑能让人守住本分,是个很好的契合点。再者,要有地可耕,就要爱护环境,既有物质层面,亦包括精神层面。传家风、立家规,让这些中华文明的优质基因,成为我们砥砺前行的强大动力。家风、家规建设不仅有益于子孙后代,亦是中华民族伟大复兴不可或缺的精神力量。好家风涵养好作风,“耕读传家”需要在不同的时代与时俱进、推陈出新。耕读也需要出新

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