原标题：乡村人情异化冲击波每个家庭都成了人情债的输家
这个春节，尽管刚刚上大学的女儿望眼欲穿地等待母亲归来，但在福建打工的望女士最终还是决定不回老家过年。
是不断加码的“人情债”让望女士对回家之路望而却步。
“今天一头(“头”为地方方言，一桩的意思。——记者注)人情，明天一头人情，过年尽是走人情”，老家在江汉平原地区的望女士算了一笔账：不回家过年，可以省下近一万元。而这个数字相当于望女士远赴千里之外打工收入的三成以上。
人情成债，望女士的故事不是个案。
华中科技大学中国乡村治理研究中心连续5年组织老师和研究生在春节期间返乡调研，在华中、东北等10余个省，近百名80后、90后三农研究者们把目光投向自己家乡，发现部分地区人情风俗异化的新课题：项目剧增，礼金暴涨，部分农民举债送人情影响生产生活，离了规矩、丧失功能、淡化意义的人情仪式，“良俗走向恶俗”。
人情礼金“滚雪球”般上涨
博士生班涛的家乡属于江淮平原皖北一个普通农业型村庄。当地以种植小麦与水稻等粮食作物为主，人均耕地1.5亩，老一代留守种田，青壮年外出打工，打工是很多家庭收入的主要来源。
在班涛的观察中，人情支出快速上涨悄然发生在最近3年。
随礼标准的增长是乡亲们感触最多的一点。3年以前，同属于一个自然村、关系一般的村民随礼标准在五六十元，关系近一些的邻居、朋友随礼普遍在100元，关系最近的兄弟姐妹则在500~600元。
3年来，这一标准普遍上涨了一倍左右，关系一般的村民随礼标准被抬到100元，关系最近的兄弟姐妹达到1000元以上。
传统以情感互动为基调的“送情”，变成了“送钱”为主。博士生姜红(应研究者要求，化名)的田野调查至今已经覆盖了中西部十个省的农村地区，自己家乡的人情风让她深有感触。
姜红的老家在湖北荆州地区一个乡镇。在老家，亲戚分为至亲、近亲和远亲，村邻主要是本小组和邻近小组关系好的村民，他们送的礼金在当地称为“白人情”。她的统计显示，16年来，老家的人情礼金迅速上涨，近亲、远亲和白人情上涨10倍，至亲人情上涨幅度更是达到20倍左右。
以考上大学的升学宴为例，2000年时，白人情还只有5~10元，而今在喜宴的账本上已经看不到两位数的礼金;叔伯、姨妈一类至亲在当时刚刚上涨到100元的标准，几年前，这个数字已经统一为2000元以上。
其演进的逻辑为，在外工作或打工先富起来的人提高礼金标准，同一层次的亲属不得不勉力逐步跟上，同时每一次的回礼中，按照人情往来的规矩都需要加码，由此扩散，一来二往滚雪球，在一定范围内自然水涨船高。
母猪下崽也要办酒席
人情项目的增多则让研究者们在回归家乡的调查中目不暇接。
按照传统习俗，只有小孩“喜十”(小孩出生十天办酒)或满月(两者只选其一)、年轻人结婚、男性高寿(80岁、90岁)、老人去世这些项目才会办酒席，但现在人情项目年年增加，人情的无序化凸显。
副研究员桂华对湖北秭归农民办酒席的名目做了一个梳理，2000年以后人情风俗开始变化，最近五六年尤其明显。如今秭归农民办酒席的名目大致包括：娶媳妇、嫁女儿、老年人去世、盖房子、卖房乔迁、店铺开业、考大学、参军、生孩子、孩子满十岁、成年人三十六岁、五十岁以后每十年过生日等，有十余项之多，数以倍增。
母猪下崽要办酒、建房子修一层办一次、服刑人员归来也办酒……，几年来，研究者们在各地听到这样的故事都已经见怪不怪。
办酒席的传统观念也在逐渐被打破。
原来农村只有初婚才会办酒席，离婚后再婚是非常不光彩的事情，再婚夫妇都极为低调。现在离婚越来越多，很多再婚的夫妇，会大张旗鼓地摆酒。访谈对象成大叔，有一儿一女，都结了两次婚，初婚和再婚都办了酒席，村民的白人情每次都是两三百元，有人恨得牙痒痒，“要是离婚再结婚，我们都恨不得不去了”。
以前只有考上一二本学校才好意思请考学酒，而今被戏言“不论考北大清华还是北大青鸟，都请客”;原本只为男性高寿老人庆祝的寿酒，也开始为女性老人过，而且年龄要求越来越低，从最初的80岁，降为60岁。
酒宴名目增多的同时，送人情内容也变得更加丰富多元。
在姜红的老家，很多类型的人情酒席，都搭配有人情礼金以外的其他花销。婚礼酒席上长辈要送鸡蛋钱或压箱钱(鸡蛋钱是男方长辈给，压箱钱是女方长辈给)，金额多与礼金金额相当;考上大学以后，至亲不仅要送礼，还要给路费，若人情是500元，路费就要给300元;白事上，除了送人情钱，侄男侄女、外甥外甥女在出殡前夜，要跟着和尚“圈香”，圈一次一个晚辈要么给100元以上的“香钱”，要么买价值相当的一条烟，一个晚上大概圈三次左右，一户的成本又要增加300~400元。
人际交往范围的拓展同样带来了人情往来的负担。
班涛发现，以前村民的交往，维持在5代以内的同一姓氏的血缘范围之内，地缘关系上一般村民走动在相近的2~3个自然村。
而伴随着打工经济的兴起，村庄社会流动增加，村民与外界交往增多，因为兴趣相投，或者打工的行业地域接近，互相交流和外出抱团逐渐增多，人情交往圈不断向外拓展，“既形成了新型社会关系形态，但又保留了传统的人情往来形式”。
