水浒文化的两大特征

　　说到文学经典阅读，作为我国四大名著之一的《水浒传》是不可不读的。学术界对于《水浒传》有很多的解读。当然，对于《水浒传》也有一些误读。《水浒传》讲的是什么?主题是什么?有很多种说法，而影响最大的两种，一种是农民起义的颂歌。有没有道理呢?小说描写的大规模武装反抗斗争，和中国历史上的农民战争肯定是有关系的，但说是“颂歌”是有问题的。跟它相反的一种说法，说“《水浒传》是中国人的精神地狱”，也有一定的道理，因为小说中有很多暴力场面。但是，这么简单的否定整部作品，未免以偏概全。

　　为什么同一部作品会有这么多的评价、理解的分歧又这么大呢?我想，主要还是因为经典作品它内在的复杂性，就像一杯水，里面有很多不同的成分，今天我们就来分析一下这些复杂的成分。

　　对于《水浒传》这部经典作品，我们要有一个基本的判断：亦侠亦盗。我曾说它是一部“正义和野蛮的交响乐”，和这个判断同义的就是“亦侠亦盗”，为什么这样说呢?先说“亦侠”。

　　中国白话小说第一部武侠著作就是《水浒传》。什么是侠?首先是见义勇为。见义勇为是我们中华民族的一个优良传统。《水浒传》中最能表现“侠”的是谁呢?是鲁智深。比如，鲁智深听说镇关西的恶行，挺身而出;后来碰到小霸王周通抢亲，又是挺身而出;看到生铁佛崔道成欺负那几个老和尚，还是挺身而出……“见义不为无勇也”，鲁智深就是一个见义勇为、锄强扶弱的人，也是最能体现“侠”精神的人。其次是仗义疏财。《水浒传》中描写了108位英雄，其中表现仗义疏财的英雄便是宋江。当然，其他英雄身上也有体现，比如鲁智深碰到金翠莲，立刻把口袋里的银子全给了她，仗义疏财。再次是一诺千金。这也是“侠”的一个品格。还举鲁智深的例子，他答应救金翠莲，第二天一大早就来了，搬一条板凳在客店门口一坐，所谓“救人须救彻”，就是帮忙就要帮到底。还有就是不计利害。这更不用多说了，因为《水浒传》中的英雄好汉们一路行侠仗义都没有利害的考虑。

　　总之，侠就是一种精神和一种行为，就是在体制之外凭借个人的力量来伸张正义。当然，行侠仗义的人，需要具备一些条件，比如要具备勇武的能力，所以就有了武侠，武侠之人都具有超能力之人，于是就产生了一种传奇文学———武侠。行侠仗义是中华民族文化的一个传统，正是这个传统，才显示了我们民族的刚性力量。我们讲“侠”，就是提倡在公平与正义面前的热血与担当，这种精神当然不仅限于我们国家，比如，罗宾汉，就是一个在世界范围内都很有名的侠盗。2007年路透社华盛顿电讯有一篇报道，叫“罗宾汉仍在人间”，说的是美国一所大学研究社会心理的一名教师，做了一个测试：发给学生们同等虚拟的货币，再制订一系列的规则，每人根据你自己的意志，可以去抢别人的钱，也可以把钱送给别人。最后发现，70%的人行为是有规律的，就是劫富济贫。如果看谁的钱特别多，大家都去抢他的;如果看有一个人的钱很少，还剩十几个，好多人都愿意把钱给他，这一行动被称作“罗宾汉冲动”。从心理机制上看，这是不是和《水浒传》中的英雄人物的行为相通呢?明代著名文学家陈继儒，写过一篇《侠林序》，文中有一句话，我想是对于“侠”的社会基础做的一个很好的概括，他说：“天上无雷霆，则人间无侠客。”反过来说也就是，人间的侠客等于天上的雷霆。雷霆是什么?它具有双重属性，一重是威力无比，另一重是伸张正义，所以雷霆和侠客中间有一层同构的关系。

　　《水浒传》有“侠”的一面，但是《水浒传》还有另一面。哪一面呢?亦侠亦盗，盗的一面。什么是“盗”?广义地讲，就是破坏社会秩序，使用暴力，进行人身侵害等，《水浒传》中对这些方面的描写也有很多。比如，首先是杀人越货。占据山头，何以生存?就靠打劫客商，或者洗劫村镇。这个最典型的例子就是林冲刚一上梁山，王伦不愿收留他，便给他出难题，让他交投名状。何为投名状?就是让他到山下去抢劫。当然，《水浒传》中还有比这更可怕的，如孙二娘开黑店等。这都是他们未上梁山之前的行为，也是正义盲点，但都可以称之为“盗”之行为。除此之外，就是劫掠城乡、草菅人命。如李逵大闹江州，李逵不分官兵百姓，抡起两把板斧“排头砍去”，遭殃的大多是看热闹的群众。这也是梁山好汉们“盗”的表现，虽然这些行为并非正面，但却是展现人物独特性格的组成部分，因此，我们看待它们就需要有一个客观的态度。

　　《水浒传》之所以具有持久的艺术魅力，受到一代又一代人的喜爱，正是因为它描写了众多身份各异、性格各异、经历各异的人物，而这些人物身上却有一个鲜明的共性，那就是亦侠亦盗，这就是《水浒传》中人物两面性的体现。

　　除了亦侠亦盗这一基本判断之外，《水浒传》还有一大特征，那就是“大”“小”杂糅。什么是“大”“小”杂糅?我们说中国的文化传统有大传统和小传统，大传统指的是社会上层的一种文化传统，小传统指的是民间的文化传统。在《水浒传》中，这两种传统不仅都有，而且杂糅在一起。

　　比如大传统。正像“见义勇为”这样的传统，其来源于《论语》中，“见义不为,无勇也。”孔孟儒家学说中是带有“侠”这样的因素的。又如，“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与?君子人也。’”这不正是侠肝义胆吗?墨家就更不用说了，“摩顶放踵，以利天下;赴汤蹈刃，死不旋踵。”所以研究者说：“墨之徒党为侠，多以武犯禁。”(吕思勉《先秦学术概论》)“以武”，就是个人的武力;“犯禁”，就是体制外和法制相冲突的。《史记》中专门有《游侠列传》，其中提到：“缓急人所时有……有道仁人犹遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎?其遇害何可胜道哉!”这种情况下就需要侠：“言必信，行必果”“己诺必诚”“不爱其躯，赴士之厄困”“羞伐其德”等，这些都是对“侠”的一种定义和赞歌。

　　再说小传统。水浒好汉的故事，在宋代书场里就开始了，南宋罗烨的《醉翁谈录》就记载了《花和尚》《青面兽》《武行者》《石头孙立》等篇目。还有宋代杂剧，如《黑旋风》十种等。这些民间小传统和大传统杂糅到一起就是我们今天看到的《水浒传》。