原标题：非遗传承在路上：齐增国——誓愿“招子鼓韵”得传承
在隆尧，尤其是春节前后，招子鼓的鼓点遍布县域东部的好多个村庄，让人有“身临其境”的感觉，似乎一睁眼一竖耳就可以听到，那几十人组成的锣鼓方队以及变化无穷的鼓姿舞势，让人们在眼花缭乱的同时赏心悦目，那铿锵激昂而又悦耳动听的鼓点伴随着舞步和呐喊，令人们感受到遥远的隆尧人民在战胜自然灾害时表现出来的壮怀激烈。
招子鼓原称鼓会，因鼓手背上插有鼓招子，故称招子鼓，盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带，它融音乐、舞蹈于一身，是一种综合性的民间花会。
招子鼓历史悠久，形式多样，普及性强，它以击鼓为主体，配以锣镲，音调铿锵雄壮，气势恢弘磅礴，加上粗犷质朴的舞步，声势宏大，震撼人心，颇具乡土气息，是具有深厚地方色彩的民间花会之一。
招子鼓有其独特的风格，最明显的标志是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。
招子鼓的器乐全是打击乐，大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣与钗因直径的大小不一，分别发出低、中、高不同的音响，与大小鼓相配，和谐悦耳，铿锵有力，格外振奋人心。
招子鼓以鼓招子为主要道具，目标鲜明，招引观众。鼓招子的结构由招子杆、彩盘、掸子座三部分组成。为使鼓招子牢固缚绑在小鼓演员的背部，另备有6至8个枕形小沙袋，贴于招子杆和演员脊背之间，鼓招子绑好后，演员将小鼓挎在小腹前，舞动起来，鸡毛掸子左右摇摆，小彩旗、护身条随凤抖动，弹簧绒球上下颤动，小响铃叮叮有声，使小鼓演员异常精神，增加了舞美。
招子鼓的演员，按行当可分为五种。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持纸扇，动作诙谐，相貌滑稽，善于逗乐，其职能是引鼓。丑角可多可少，人数不定，少则一人，活跃于大小鼓之间，多则每面小鼓伴配一名，与小鼓演员密切配合，双双起舞。
招子鼓以击鼓为主，就纯打击乐来说，有其独特的风格，其乐谱最明显的特点是休止符多，其乐谱的长短也有差异，最短的是24番，也有的是32番，最长的是72番。在演奏方法上，有领奏、齐奏、轮奏、合奏，形式多样，变化无穷。听起来和谐悦耳，振奋精神。
仪仗队也是招子鼓活动的重要组成部分。招子鼓的仪仗队主要是供夜间演出照明用的彩灯群。每年春节前后，是招子鼓活动最盛行的时期。行进中，无数盏彩灯列为两排，明灯高照，光彩夺目，宛如星河降落人间。演出时，为了照明，彩灯四处散开，星罗棋布，金光闪烁，犹如天女散花，令人心旷神怡。
招子鼓原是广场、街头演出的艺术形式，经过加工整理，把它搬上了舞台，丰富了它的舞蹈语汇。河北省歌舞剧院曾以隆尧招子鼓为素材，编排了民间歌舞《庄户余秋》，演出后，深受群众欢迎。
关于招子鼓的起源，民间有许多美丽的传说，其中有两种说法最为广泛流传。相传唐朝时期李世民兄弟为了争夺皇位勾心斗角、手足相残。为躲避追杀李世民藏于大鼓之内，免遭弑杀登上王位。为此李世民对大鼓特别偏爱，无论是逢年过节，还是朝中有什么喜庆之事均以击鼓助兴。其二李自成率起义军每逢大战，必用鼓队擂鼓助威，义军听到鼓声，士气大震，打了不少胜仗。李自成把大鼓装饰一新，系上彩绸，在一片咚咚的战鼓声中凯旋而归。久而久之，逐渐演变成现在的招子鼓。
招子鼓大约在明代永乐年间正式形成。那时，该县澧河、滏阳河、午河、小漳河一带地势低洼，三年有两年闹水灾，因此，不是减收就是颗粒不收。老百姓面对洪水，一方面常常用招子鼓的形式，求助上苍祈祷神灵，寻求一些精神上的安慰。另一方面，是用招子鼓来召集民众，防洪治灾。凡是河堤决口，都是敲大鼓召集群众，用不同的鼓点说明灾情的大小、急缓。在决口的地方，都要树起高高的招子，让人们明白防洪地点。到现在，招子鼓的鼓点有大鸡上架、小鸡上架之分，这就说明当时，招子鼓是用来传递信息、说明灾情的重要工具。
招子鼓具有欢乐、红火、曲调明快等浓郁的民间风格，有着深厚的群众基础，是历代劳动人民智慧的结晶，有独特的艺术魅力。招子鼓没有记载，没有文字资料，而是在群众中世代口传身教而来的。据在封建社会和科学不发达时期，招子鼓只是局限在一般的自娱自乐和传递信息。尽管如此，从历史的角度来看，这一古老的民间花会，为群众文化生活的开展奠定了坚实的基础。(苏有郎整理)
他努力“唤醒”招子鼓
说起招子鼓，不得不说千户营村的齐增国，齐增国，这位1962年6月出生的汉子，中共党员，隆尧县第十三、十四届人大代表，既是千户营村的支部书记，又是招子鼓的传承人。2015年被省委宣传部授予“燕赵文化之星”称号。他个子不高，说起话来却铿锵有力，办事更是干巴利落脆。
招子鼓原称鼓会，盛行于隆尧县滏阳河、澧河和午河一带，它起源、流传于隆尧县，还辐射到周边的柏乡、宁晋、巨鹿等周边地区，有着悠久的历史。据考察，原隆平县(现隆尧县东半部)50%以上的村庄都曾有过招子鼓活动，其中以该县千户营乡最为盛行。它不仅节奏鲜明、威武雄壮、乡土气息浓厚，而且风趣幽默，不拘一格，深受广大人民群众喜爱。它融音乐、舞蹈于一身，是一种综合性的民间花会。
近几年，与其他民俗乡艺面对的困境一样，招子鼓在很长一段时间内几乎要销声匿迹了。“如果再没人努力挽救，招子鼓队就要散了。”
齐增国2003年当选为千户营村党支部书记。当时在千户营村，每到过年，村民们不是凑在一起喝酒聊天，就是打麻将，“村里缺了点儿文化和文明”。在齐增国看来，农村老百姓“物质食粮”富足了，还要有“文化食粮”。挖掘招子鼓文化，并将其打造成百姓娱乐的精神食粮就是他的追求。
这位自幼对招子鼓痴迷的村支书决定将其唤醒。他多次深入百姓家里，了解招子鼓的起源、内涵以及发展中存在的瓶颈，并多次召开班子会、村民代表会，研究如何改革创新这一传统文化，力求使其更能适应时代的要求，推陈出新，变成广大群众喜闻乐见并能给人无穷力量的民间舞蹈。
从2003年起，齐增国开始带领千户营及周边村群众，收集和挖掘在当地流传几百年的招子鼓民间鼓点和舞步套路，经过艰苦训练，终于在最近几年让日趋没落失传的招子鼓恢复了生机和活力，形成一整套完备的新版“尧乡鼓舞”招子鼓。几近失传的招子鼓在千户营村再次敲响。紧接着，招子鼓在千户营乡各村相继兴盛起来，并成为当地过年闹新春的“大戏”。
千户营村的招子鼓是隆尧招子鼓队伍中的一支奇葩，多年来，齐增国为招子鼓这项民间艺术的保护和发展，倾尽了心血和汗水。他常说：“民间艺术是我们中华民族生生不息的源泉，我们有义务、有责任为民间艺术的保护和弘扬尽职尽责。”他一直有个心愿，就是要让招子鼓这朵土生土长的民间艺术之花登上大雅之堂。为此，他放弃了许多致富的机会，把大量的心血和汗水乃至资金都投入到招子鼓的传承发展中，成功地组织了上百场演出活动，逐渐扩大了招子鼓的声誉。
千方百计让百姓“爱”上招子鼓
2007年，千户营招子鼓成为第二批国家级非物质文化遗产。为把招子鼓这份文化遗产发扬光大，让它成为家乡的一种光荣和精神财产，齐增国多次邀请省、市、县舞蹈专家到该村对舞蹈队员进行现场培训，改进招子鼓的节奏、服装、动作，把它打造成隆尧县的一张文化名片。
2009年，他聘请石家庄市群艺馆专业人员刘建华老师对招子鼓人员进行强化辅导培训。那些日子，齐增国与刘建华老师和队员们同吃同住，用半个多月的时间对招子鼓进行再次改革创新。从鼓点套路到肢体表达;从简单的花样表演到复杂的队形变幻;在保留原有精华的基础上，大胆创新，丰富舞蹈语汇，增加鼓点韵律，创新表现形式，以现代化的表现手法全新演绎原汁原味的民间艺术精品。从一招一式、一举手一投足到一个眼神、一个表情、一声呐喊，他都手把手辅导，使每一个队员在表演水平上有了一个质的飞跃，整体素质有了显著提高。
2009年11月，千户营招子鼓代表河北省参加了在江西婺源举办的中国首届鼓舞大赛，一举夺得了最高荣誉“山花奖”。2012年3月，千户营招子鼓参加中央电视台综艺频道《舞蹈世界》舞蹈全民星之非物质文化遗产专辑节目，并获得最高荣誉奖，招子鼓队被授予“非物质文化遗产文艺志愿者”称号。2014年3月与2017年3月两次参加了中原古韵——中国(淮阳)非物质文化遗产展演活动，展示了河北人民的形象。
“没想到群众对招子鼓的兴趣这么浓，第一年就组织了50多人参加训练，并很快成立了招子鼓队。更没想到的是，招子鼓第一次在大街上表演，大街就被围得水泄不通，周边的房顶上、墙头上都是看表演的人。不光本村人，附近村也有不少人来看的。”齐增国说起当年的招子鼓表演盛况，十分兴奋。“自从开了头，我们村的招子鼓‘大戏’闹新春就成了村民们过年时最盼望的事。”
齐志立是千户营村支部委员，十几年来一直参与招子鼓的挖掘和发展，是齐增国的“得力干将”。他告诉笔者，招子鼓之所以受欢迎，不仅是因为其有特色、娱乐性强，百姓喜闻乐见，更重要的是当下百姓生活水平提高了，文化娱乐也成了他们的追求。通过招子鼓，群众得到精神享受，得到身体锻炼，还沟通了邻里亲情。
“现在村里人参加招子鼓演出的积极性可高了，”鼓手潘恒培说，“今年参加演出的人数比去年多了一倍，最小的19岁，最大的70岁，全村已有200多人培训过关，随便拉出来一个就能上阵。”
“为了能给人们带来娱乐和欢笑，我们的招子鼓每年都在翻新，边练边改进，2015年在全县举办了‘招子鼓大赛’，涌现出了很多新样式、新鼓点，带动了全县人民‘招子鼓闹新春’的热潮。你们看大伙练得多带劲、多认真。”齐增国说。
“文化食粮”
招子鼓火了，齐增国并没因此而止步。他把招子鼓和大文化建设结合起来，在全村开展了广场舞、秧歌队等多项活动。齐增国说：“文化建设对于农村来说，至关重要。没有文化娱乐和健康的生活方式，一些歪风邪气就要抬头。”
齐树坤是招子鼓队的鼓手，起初参加招子鼓队可费了周折，一家人全反对，尤其是他的妻子，天天为此和他吵架，说他不务正业。后来在村委会的劝说下，才勉强加入。结果一年下来，齐树坤不仅改掉了坏毛病，不再打麻将、酗酒了，而且身体越来越好，过去隔三差五的感冒小灾也很少光顾了。在齐树坤的感召下，他妻子还参加了村里的秧歌队，并成为一名主力，扭得比谁都漂亮。
村支委齐荣理告诉记者，齐增国上任后看到村里的村民文化活动非常薄弱，就下决心要改变。2009年，村里建起了健身文化广场，之后组建了秧歌队、广场舞队，还建起了农村书屋，村里的文化气息一下子浓了起来。村民受到文化熏陶，和以前就是不一样了，不仅穿得像模像样了，而且说话办事也大有改观，懂文明、讲礼貌了，知道孝敬老人了，邻里间也互敬互让，越来越和谐了。
齐增国说，随着农民生活水平的不断提高，广大群众的追求不再局限于物质生活的满足，吃穿住行固然重要，文化也是百姓的食粮。百姓也是人，也有自己的精神追求：“作为村党支部书记，我觉得有责任让百姓不仅有‘物质食粮’，也要有‘文化食粮’。”
招子鼓“鼓韵”得传承
招子鼓具有欢乐、红火、曲调明快等浓郁的民间风格，有着深厚的群众基础，在历史上起过传递信息、自娱自乐等作用。据考证，招子鼓大约在明代永乐年间已经形成。那时，隆尧县澧河、滏阳河、午河、小漳河一带地势低洼，三年有两年闹水灾，因此，不是减收就是颗粒不收。老百姓面对洪水，一方面常常用招子鼓的形式，求助上苍祈祷神灵，寻求一些精神上的安慰。至今每年春节期间，个别村的招子鼓还会举行为河神散灯等民间活动。另一方面，用“招子鼓”来召集民众，以不同的鼓点说明灾情的大小、急缓和逃生的路线;在决口的地方，都要树起高高的招子，让人们明白治洪地点。还有一方面就是这里古时水面和河流众多，许多人靠打鱼、漕运生活，有时遇到狂风暴雨、天灾人祸往往葬身水底，当地人用招子鼓来招引、指示亲人的魂魄回来，所以，历史上也曾将其称作招魂鼓。到现在，招子鼓的鼓点有大鸡上架、小鸡上架之分，这就说明当时，招子鼓是用来传递信息、说明灾情的重要工具。
招子鼓具有与其他鼓类不同的套路和表演方式。其舞蹈动作不多，基本步法是“小踩步”，招子鼓鼓谱丰富，鼓点简朴雄壮，节奏变化多样，和谐悦耳。传说原来曾有72套鼓谱，现在常用的只有战鼓引、鼓头等三十余套。队形变化丰富，十分灵活，形成了招子鼓的特有韵味。
一朝又一朝，一代又一代，招子鼓没有文字资料记载，而是在群众中世代口传、身教演传而来的。它的全部乐器都是打击乐器，鼓点简朴、雄壮，节奏感强，变化多样，和谐悦耳。
隆尧招子鼓在千百年的传演中，从原来的娱神、祈求丰收，发展到佳节喜庆的娱乐活动;从游庙堂散灯、祭路神到街市、广场、舞台表演;从夜间简单的照明到花灯式的仪仗队;从最初的打击乐和民间舞步到背插招子，招子鼓得到长足的发展。特别在近年的经济大潮中，它已不单纯在冬闲和春节才开展活动，而是成为欢度佳节、街头宣传、会议开幕、开业典礼等许多喜庆场合中的文化活动，成为隆尧县群众文化生活中的精品。
徜徉在招子鼓的表演氛围中，感受到的是一种传统文化的汩汩流淌。我所感到惊异的不仅仅是鼓乐表演的复杂多变、人心震撼，而且有隆尧人对招子鼓的疯狂和迷恋：不等丰收的镰刀放下，未等新娘下轿，报春的钟声尚未敲响，隆尧人就扎上招子抱上锣鼓着装表演了。丰收、喜事、过年其实都是他们敲鼓的契机，他们所奏响的是自己的心声，是时代的音符。
