三、宗族意识与通财观念

　　宗亲关照族人，或者族人强求人照顾，这种事彷佛是两个极端，互不相容，而其思想观念却是相通的，这就是宗族意识和家族通财观念。

　　宗亲情义。族人是一个老祖宗所生，所谓出自“一本”，因此族人之间当有一本共祖的亲情，在生活的各个方面理应互相关照，有无相通，否则族人受苦受难，就会让祖宗在天之灵难受，有条件的族人就需要伸出援手，才能使祖宗安心。这种观念主导一些族人援助宗亲;如果不这样做，别人就会认为他不讲宗人情谊，而需要支援的人，也认为接受帮助是理所当然的事，因之要求他人资助倒显得理直气壮。如同前面讲到的：李瑞　不能得到李澍修的帮助，就说他“薄情”;黄国香偷割黄国顺豆子，却说人家“小气”;浙江淳安徐吉孙等出面出让公山林木，又不能及时给有股份的徐善喜等人分红，开始，徐善喜“因念同族也就没有啧声”，后来一拖再拖，终于冲突斗殴。直隶房山唐辅臣与长子唐德分家各过，而与次子唐勇一起生活，唐辅臣租种官地，并欠有债务，唐德在各地做工度日，五年九月秋收之时，唐勇收割庄稼，唐德因一家五口无食物，要求借粮食，唐勇回说家里要还租，还帐，不能借，唐德又说五口人要饿死，唐勇就说饿死与我无关，莫非要我偿命不成，唐德认为兄弟说话利害，“没有手足情分”，心里难受，于是故意把他打死。他要求弟弟有手足之情，而自家则忘掉这种情义。这些事例无不说明：亲情，是施惠与受惠双方的共同理念。

　　尊长卑幼观念，或者说尊长权威意识。尊卑名分，使人地位相殊，人们要依本分行事，才合于规范，不过这是宗法意识。曹菊的鸡糟踏曹利仁的田禾，曹菊不认错，反而追打曹利仁，曹利仁因为他是堂兄，“不敢回手”，后来说给姐夫张宪度听，引出张宪度的抱打不平。贵州广顺李小四出卖自家田产，李云连诬赖他卖的是族人李于德的绝户财产，要求分享田价，并责打李小四，后者因其为堂兄而退让，后来被迫反抗，把他打伤，赶紧去他家磕头赔礼，答应为他养伤。李京造敢于欺凌李洪恩，凭恃缌麻服叔的长辈地位，人家稍微不听话，就用“违拗尊长”的帽子来打压。五年十月甘肃固原州龙王堡王姓族长王国佐滥施淫威，打死族人王礼。原来龙王堡有兴德寺，在乾隆五十五年(公元1790年)被水冲坏，王国佐垫钱六十五千文修缮。兴德寺有出借众人的会钱，用还的钱还过三十三千二百文给王国佐。王国佐于嘉庆五年(公元1800年)九月以欠钱久不归还将会首王贵生告到州里，王贵生遂与众人相商，向王国佐求情，并要求借钱人每人先还所借钱文的百分之二十。借有二千文的王礼听说此事，认为众人不应该向王国佐低头，还说要告王国佐。王国佐遂要所有的欠钱人到兴德寺与王礼算帐，王礼明知不妙，赶紧求饶，王国佐仍下令：“罚打，把腿打断，使他不能行走。”众人不愿动手，王国佐遂以立即还钱相要挟，于是王染等开打，竟然将王礼打死。