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番禺人记忆中的旧祠堂

时间:2017-10-17 15:15     来源:番禺日报     作者:莫兆棠      点击: 次    
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导语:祠堂在番禺有千百年的历史,是黎民百姓为传宗接代和光大本姓氏族群而建立的“家庙”。无论大乡小村,每姓必有祠堂,开村早族人众者还可能是一姓几祠堂,一些“高大上”的名词甚至成为当地的“地标”。
番禺人记忆中的旧祠堂
【图语:旧祠堂】

  祠堂在番禺有千百年的历史,是黎民百姓为传宗接代和光大本姓氏族群而建立的“家庙”。无论大乡小村,每姓必有祠堂,开村早族人众者还可能是一姓几祠堂,一些“高大上”的名词甚至成为当地的“地标”。以市桥为例,清代末期,全乡面积只有1平方公里,竟有祠堂87间,光谢氏宗祠便不下10间。

  只可惜在上世纪,市桥的祠堂先后被拆除。

  旧时代的宗族祠堂乃本乡本姓族首长老门议事定案之所,又是每年数次族人聚会之地。如清明祭祖,全族男性不分老少都要进入祠堂按辈份大小依次排班祭祀列祖列宗;公布调整后本族“领导班子”名单;公布族产收支账目,最后“压轴好戏”是皆大欢喜的“太公分猪肉”(有分可即食的烧肉)。另一次族人大聚会的日子,是每逢元宵节后的几天里,祠堂会为上一年添了男丁的族人开放,举行名为“开灯”的添丁喜宴,过程要由“新丁”的长辈抱送婴孩至祠堂,在族长等长老们见证下由族谱主管人将孩子姓名写入族谱内。册上有名后方算是正式族人可享受本族的福利。

  至于平时,祠堂一般都设有专人管理,如族产收支账目表册掌管人(此人俗称“管太公箱”)物资进出登记、仓储物品检查和环境保洁等人员。除长老们商议大事外,族中闲人可随工作人员进内散步或下棋看书等,当工作人员离开时“闲人”也得离开。

  清末民初,“西风东渐”,求“新学”之风日盛,仅靠几所老掉牙的只授四书五经毫无新意的乡间斗室私塾,已满足不了人们的精神需求,氏族中有识之士便适时将“文化兴族”作为头等大事提到长老们的议事日程上,也很快取得共识。于是,利用闲置的祠堂“兼职”学堂,引进新学科课程,教育新时代孩子。

  在禺南地区,最先利用旧祠堂开设新学堂的是光储三十二年(1906年)市桥东沿朝阳门内的普度禅林西厢之报恩祠。此学堂还是禺南第一所公办学堂,办学之初已是全日制的“初小”(一至三年级)、高小(四至六年级)完全“西式”的小学。

  各氏族祠堂的“掌门人”从观望踌躇到决意仿效也经历了一个过程。起步较早的是谢姓人家,民国14年(1925年),由谢氏公尝(祠堂管理的族产)拨出专门办学基金,在市桥北屯的谢氏宗祠诒裕堂开办“兼善小学”,学制和课程均照搬西方国家的模式,入读学子甚众,学生和家长均拍手称好,在当时算是一个成功的典范。于是,一个以氏族系统为主导、以祠堂为载体的现代模式教学潮便在番禺大地上涌动,相继开办利用祠堂做学校的有黎姓诒燕小学、谢姓文锋小学(后改称先锋小学),李姓文溪小学(后改称忠简小学)、吴姓延陵小学、韩姓溶湾小学(今南阳里小学),后来政府公费开办的番禺县第一小学也借用清河路边的张氏宗祠作教学区,稍后催生了一间私人开办的培德女子小学(原址在水边屋上街)和正南街(今大南路)上的拜礼堂小学。

  至此,施行了千百年的束缚思想进步,阻碍科学发展的小书斋旧教法被与“国际接轨”解放思想宣传科学的大祠堂新课程新学制所取代。当时便有学者将这文教史上千载一遇的巨变感慨为:“一朝世道变,千年帝制灭。小小新花祠堂育,大大成果献国家!”

  从祠堂课室走出的莘莘学子后来成为大人物、大科学家的不乏其人。然而,在特殊时期,如战乱、天灾发生时期,祠堂承载的学校便会被迫停办,学生亦因此失学。市桥被日寇占领后,即有四分之三的祠堂学校迫于形势而停办,近千名学生成了无学可上的孩子。番禺人记忆中的旧祠堂

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