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耕读传家久 读书济世长

时间:2017-06-19 16:43     来源:新浪博客     作者:综合      点击: 次    
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导语:曾国藩是中国传统文化的重要继承者,且其又能辨证地接受和借鉴近代西方文化的某些因子。曾国藩的耕读文化思想其实也正是中国传统文化与近代西方文化观念影响的结果。

耕读传家久 读书济世长
【图语:“耕读”之家】

  ——转载自《蒙学书院》

  从古到今,有许多名臣名将治国济世堪称奇才高手,而治家却平庸无能。然而,大清中兴第一臣曾国藩在治家教子上被公认为中华第一能人。那时天下风云变幻,几番改朝换代,可曾家始终保持了谨严的家风,名人辈出,延续五代不衰。我们不得不承认,这些都得益于曾国藩治家有方。

  曾国藩是中国传统文化的重要继承者,且其又能辨证地接受和借鉴近代西方文化的某些因子。曾国藩的耕读文化思想其实也正是中国传统文化与近代西方文化观念影响的结果。在当代中国治家方面,曾国藩的这一思想起到了尤为独特的指导作用。

  如何理解“耕读”呢?“耕”是指从事农业劳动,耕田可以事稼穑,丰五谷,养家糊口,以立性命;“读”即读书,读书可以知诗书,达礼义,修身养性,以立高德。所以,“耕读传家”既学做人,又学谋生。曾国藩认为,耕读之家,最能维持长久。

  曾国藩出生于一个“半耕半读”的草根家庭。据清末学者王定安所撰《曾国藩事略》记载:“曾氏自明朝以来世业农,积善孝友,而不显于世。星冈公(曾国藩的祖父)少时善任侠,已乃折节下士。尝曰:‘吾少耽游惰,往还湘潭市肆与裘马少年相逐,或日高酣寝,长老有讥以浮薄将覆其家者。余闻而立起自责,货马徙行,自是终身未明而起。余年三十五始讲求农事,居枕高嵋山下,垄峻如梯,田小如瓦,吾凿石决壤开十数畛而通为一,然后耕夫易于从事。吾昕宵行水,听虫鸟鸣声以知节候,观露上禾颠以为乐;吾早岁失学,壮而引为深耻。既令子姓出就名师,又好宾接文士,候望音尘,常愿通材宿儒接迹吾门,此心乃快。’”

  这句话的大意是说,曾星冈年轻时不求上进,嬉戏游玩,好逸恶劳。乡里长辈讥笑他轻浮浅薄,窃窃私议:竟希翁(曾国藩曾祖)辛辛苦苦积攒的家业,将来一定会败在他儿子手上。星冈听到这些指责与传言,非常羞愧,决心痛改前非。于是,他断了求功名的念头,持家治业,躬耕陇亩,早出晚归,勤勤恳恳,这样总算家道没有衰落。

  曾国藩的父亲名叫曾麟书,号竹亭,是家中长子。曾麟书从小受到其父曾星冈的严格家训,指望他读书以获取功名,但他天资愚钝,平生虽勤劳于学,考过十次童试,却都名落孙山,直至43岁那年,才在考试中取得“秀才”证书,仅比他的长子曾国藩早一年入县学。他自知自己没有才华,无望跻身仕途的更高阶梯,遂发愤教育督促诸子,将光宗耀祖的愿望寄托在曾国藩兄弟的身上。

  竹亭公撰有两副对联,一副是:“有子孙,有田园,家风半耕半读,但以箕裘承祖泽;无官守,无言责,世事不闻不问,且将艰巨付儿曹。”另一副对联与之相似:“清茶淡饭粗布衣,这等福老子享了;齐家治国平天下,那些事儿曹当之。”这两副对联表现出了一种相当洒脱的高人逸士姿态,不是常人所能达到的。其中所蕴藏的丰富内涵也非一言而可尽。这两副对联的上联均表示自己对生活的要求不高,半耕半读,粗茶淡饭已足够;两联的下联又对儿孙们寄予厚望。这种希望与普通人要求子孙出人头地、升官发财截然不同,而是要将齐家治国平天下这个艰巨的任务交给子孙去做。这可称得上是一种深谋远虑!亦耕亦读,勤俭持家,敬祖睦邻,成为曾家持家立业的基本生活理念和世代相传的传统。曾国藩也始终都在秉持着这样的持家之道。

  在曾国藩的家书中,有许多内容都是教导弟妹子侄要谨守家传耕读文化传统的。在写个弟弟的一封信中,他一再强调:“家中兄弟子侄,总宜以勤敬二字为法。”“诸弟在家,总宜教子侄守勤敬。”“子侄除读书外,教之扫屋,抹桌凳、收粪、锄草,是极好之事,切不可以为有损架子而不为也。”在曾国藩看来,只有耕读勤勉,才能使家庭更兴旺。

  在“半耕半读”的家风中,曾国藩慢慢地成长着,同时,他也结合自己治学、为官的人生经验,将新的见解融入其中,进一步发扬了耕读传家的传统。其内容可用八句话和八个字概括。

  八句话即八本堂。咸丰十年(1860年)二月,正是曾国藩反攻为守的大战初期,他却一面辑录经史百家杂钞,一面作书寄往家中,这就是“八本堂”:

  读书以训诂为本;

  诗文以声调为本;

  事亲以得欢心为本;

  养生以戒恼怒为本;

  立身以不妄语为本;

  居家以不晏起为本;

  做官以不要钱为本;

  行军以不扰民为本。

  曾国藩教导子弟和子孙都是以这八句话为准。这八句话是曾国藩从经历、学识等各方面总结出的妙语,也是其家庭教育的根本。曾国藩终生信受奉行,也教导其子弟终生信受奉行。

  八个字即:书(勤读书)、蔬(种蔬菜)、鱼(养鱼)、猪(喂猪)、早(早起)、扫(打扫)、考(祭祀)、宝(善待人)八字家规。八个字包括四个面的内容:读书、耕作、孝友、睦邻。蔬、鱼、猪、早、扫属于“书耕”范围,后人戏称其为治家的“八宝饭”。一个家庭有了这个“八宝饭”,便拥有了一辈子享用不尽的财富。

  除了“八句话”、“八个字”之外,曾国藩的家训还有“三不信”:不信医药、不信僧巫、不信地仙。

  曾国藩的家庭教育,以“八句话”为经,以“八个字”为纬,“三不信”穿插其中,经纬连贯,脉络相通,形成了一套完整的治家理论体系,这就集中反映了曾国藩的耕读文化思想。曾氏家族虽历经变乱,但始终兴盛不衰、人才辈出,可以说与这种文化传统的影响有着极其密切的联系。

  曾国藩耕读文化思想所包含的内容如下:

  1.重视农业,耕读兴家

  曾国藩出身农家,对农业非常重视。他不仅将农业看作是治生之道,而且把重视农业看作是治家之道,将它作为家族世代兴盛的根本。

  2.严以律己,周济族戚

  曾国藩坚守儒家规范,为官勤政廉明,治家亦克己自律,并具有浓厚的大家族观念,对家族亲戚从不吝惜周济和关照。他在做官期间向家中寄钱物时,总不忘分送给族戚一些。曾国藩对亲戚族党尽力周济关照,但对待自己的“小家”则总是克俭自律。

  3.去惰戒奢,勤俭持家

  勤苦耐劳、俭朴节约、去除怠惰、力戒奢侈,是曾国藩在其家书家训中再三强调的重要主题。19世纪中后期,曾国藩的家族在当地极为有名,家中自然十分富有,但他依然能够勤俭自持自勉,实在难能可贵。他不仅自己率先垂范,还努力劝告家族成员骄戒奢。也正因如此,曾氏后裔人才辈出,长盛不衰。

  4.礼尚往来,重义轻财

  曾国藩在处理与乡邻、同僚、世交的关系时,总会坚守一个基本准则,那就是礼尚往来,重义轻财,互相帮助,解危济急,不占他人便宜。

  5.思想开放,科技事农

  曾国藩对于农业生产非常关注和重视,他对某些农业生产技术也深有体会,并将近代开放意识和农业科技融入其中。如曾国藩在家庭种蔬的问题上就主张改进农村传统的种蔬技术,从外地引入先进的技术和方法。

  曾国藩在写给儿子曾纪泽的信中说:“乡间早起之家,蔬菜茂盛之家,类多兴旺。晏起无蔬之家,类多衰弱。尔可于省城菜园中,用重价雇人至家种蔬,或二人亦可,其价若干,余从营中寄回,此嘱。”勤俭节约的曾国藩为什么建议花重金从省城雇人到家中种蔬呢?原因就是,曾国藩认为城市与乡村之间的种蔬水平和技术有着极大的差异。一直以来,曾国藩都主张雇外地人来种菜,以引进一些技术,同时,他也会结合自己的经验,亲自研究农业技术。

  曾国藩的家庭教育理论,不仅继承发扬了曾氏家教良好的传统,而且结合了自身经历学识各方面得来的真谛,既有厚实的渊源,又有亲身体验,内容广泛,涉及到读书、作文、养生、孝道、节俭、劳动、卫生等多个方面,直至今天,依然具有较强的指导性、实践性、针对性、应用性和借鉴性。古往今来,无人能与曾国藩这样的家庭教育者相比,曾氏家教值得每一位家长学习。耕读传家久 读书济世长

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